
在道教神仙圈里,“三清” 是响当当的 “顶层天团”配资查询114,可这三位天尊的来历和排位,藏着比电视剧还抓马的故事。从凡人到神仙的逆袭、为凑数硬造的神、被皇帝捧红又跌落的大佬,今天就扒一扒三清那些混乱又有趣的往事。
“三清” 指玉清、上清、太清三位天尊,这说法最早来自《真灵位业图》,但这套组合不是“原装配置”,而是道教在千年里慢慢拼凑、调整出来的。早期道教压根没这么复杂,只认老子为教主,可后来不知谁说“老子还有个老师”,硬生生造出了元始天尊,把这位新神抬到了更高的位置。
直到唐宋时期,道教才正式官宣 “三清并立” 为最高神:玉清元始天尊(也叫元始天王)、上清太上道君(后来改叫灵宝天尊,还叫玉晨大道君)、太清太上老君(就是老子,后来也叫道德天尊)。《历代神仙通鉴》赶紧照着这个说法排座次,还把玉皇上帝压在了三清底下。
可这安排戳中了大儒朱熹的 “逆鳞”,他气得直骂:“老子怎么能排在昊天上帝上头?简直胡闹!” 于是道教又赶紧改说法,唐代《十二真君传》和宋代《云笈七签》干脆把
展开剩余86%玉皇拉进三清凑数。更离谱的是《云笈七签》里的另一种说法:三清各住一重天,太清境住神宝君,上清境住灵宝君,玉清境住天宝君,而三清之上还有个大罗天,元始天尊和现有的太上玉皇天尊、未来的金阙玉晨天尊住在哪儿,这下三清反倒成了“下属”。
有人看透了门道:这分明是道教学佛教的套路!佛教有如来佛的过去、现在、未来三世,道教就这样照葫芦画瓢,说三清是老子的化身。《云笈七签》里也确实有 “三代天尊” 的说法,刚好对上这个猜测。但细究起来,三清更像 “凑数天团”—— 有了始祖老子和新造的元始天尊,还差一位撑场面,就硬拽出个太上道君,凑成 “三足鼎立” 的样子。
这套复杂说辞老百姓根本不爱看,到了明代,《西游记》直接让玉皇上帝当了“天界一把手”,三清得规规矩矩当臣子;《封神演义》更能编,给三清安了个师父叫洪钧老祖,说老大太上老君、老二元始天尊帮周武王,老三通天教主帮殷纣王,哥仨打得天翻地覆。从那以后,除了道观里还供着三清,民间早就把他们的“最高神”身份忘了。
元始天尊:从“宇宙词汇”硬造出来的天界之祖
元始天尊在三清里排第一,《历代神仙通鉴》说他是 “主持天界之祖”,可这位“老祖”的身世全是漏洞 —— 中国古代神话和道教早期典籍里,压根找不到他的影子,直到《真灵位业图》才第一次“露脸”。
晋代葛洪在《抱朴子・金丹》里提过个 “元君”,说这人是老子的老师,能调阴阳、管鬼神,还能驾着九龙十二白虎,天下神仙都归他管。后人猜,这元君就是元始天尊的前身,本来是凡人修道成仙,就因为沾了“老子老师”的光,慢慢被道教包装成了教主候选人。
可到了隋唐,说法突然变了,说元始天尊 “生于太元之先,禀自然之气”,直接和开天辟地的盘古绑在了一起,还把《真灵业位图》里排第四阶的元始天王和他合并成了一个人。更搞笑的是,有些道士为了让他“接地气”,居然给这位天神编了凡间姓名叫乐静信,还配了个老婆叫太元圣母。清代有人干脆说,《述异记》里的盘古夫妻,其实就是元始天尊和太元圣母;《历代神仙通鉴》更夸张,说元始是盘古的后身,从太元圣母的脊背上生了出来。
说白了,“元始”本来是道家说宇宙起源的词,比如“元始之初”,结果被道士们添油加醋,硬把它变成了一尊最高天神。民间老百姓哪懂这些玄乎的道理,不少人干脆把元始天尊和老子当成了同一个人。
太上道君:三清里最没存在感的 “凑数天尊”
太上道君是三清里最尴尬的一位,堪称“神仙界的糊涂账”。他的名号换了一茬又一茬:《真灵位业图》里叫玉晨大道君,唐代《老君圣纪》里改叫太上大道君,《云笈七签》里又管他叫灵宝君。唐宋年间“太上道君”叫得最响,可到了近代道观的三清殿里,大多改称他灵宝天尊。
更乱的是,元始天尊居然也有“太上大道君”的封号,这就难免让人分不清谁是谁。翻遍典籍,关于他身世的记载全是矛盾 ——《洞真大洞真经》说他出生在西那天郁察山浮罗岳,后来被封为玉晨大道君;可《洞元本行经》里写的他的事迹,居然和太上老君的故事一模一样。
明眼人一看就懂,太上道君根本就是个“凑数的”。道教要凑齐“三清”的架子,有了元始天尊和太上老君,还差一位,就从老子的名号里扒拉出这么个角色,硬生生补了进来。也难怪他的来历越说越乱,毕竟从一开始就没个正经的“原型”。
太上老君:从凡人史官到 “过气天尊” 的逆袭与跌落
和前两位比,太上老君的来头实在多了——他就是历史上真实存在的老子。《史记・老子传》里写得明明白白:老子是楚苦县人,姓李名耳,字聃,曾经在周朝当守藏室之史,说白了就是国家图书馆馆长。
可连司马迁都搞不清他的底细,一会儿说 “老莱子也是楚国人,写了十五篇道家著作,和孔子同时代”,怀疑老莱子就是老子;一会儿又说周太史儋 “可能是老子,也可能不是,没人说得准”;还说老子活了一百六十多岁,甚至两百多岁,全靠修道养生。可见西汉初年,老子已经成了“神龙见首不见尾”的传奇人物。
东汉时,方士们拿黄老学说当底子,掺上民间鬼神观念和迷信方术,创立了道教。他们一眼看中了老子的“传奇人设”,奉他为祖师,把《老子》五千文当成经典,还把他的故事越编越神:说老子不是凡人,是“离合于混沌之气,和日月星辰同生同灭”“得道后化身无数,从三皇时期就给圣人当老师”的神仙。
晋代葛洪在《抱朴子》里开始叫他 “老君”,还罗列了当时的各种离奇说法:有人说老子生在天地之前,是 “天的精魄”;有人说他母亲怀了七十二年才生他,生的时候是从母亲左腋下剖出来的,一落地就满头白发,所以叫 “老子”;还有人说他母亲没丈夫,指着李树就定了“李”姓;甚至说他从上古到战国,换着各种名号在人间现身。不过葛洪自己也说,这些都是瞎编,“不能信”。
可道教哪管这些,随着势力壮大,把老子越捧越高,说他和元始天尊一样,是“生成宇宙的本源”。北魏时,“太上老君”这个称呼正式出现,成了道教对老子的官方尊称。到了唐初,唐高祖李渊因为老子姓李,和自己同姓,立马把他当成“祖宗”来捧,历代唐皇不断给老子加尊号,在全国建庙祭祀,太上老君的地位在这时达到了顶峰。
可惜好景不长,三清说法一流行,太上老君就被挤到了三清末尾。虽然宋真宗还封他为“混元皇帝”,但道教里他比不过元始天尊,民间又没玉皇上帝受欢迎,到了《西游记》里,干脆成了玉皇手下的臣子,还得帮着炼金丹、修法宝。
更荒唐的是有“老子化胡”的说法。最早《后汉书》里提了一句 “或言老子入夷狄成浮屠”,说老子跑到夷狄之地变成了佛,本来是因为东汉佛教不流行,人们把它当成道术的一种。可后来道教徒为了打压佛教,故意把这话编得有模有样,还写了本《老子化胡经》,说老子跑到西方变成了释迦牟尼。《历代神仙通鉴》更离谱,说老子分神化气于西土,生下来就是如来佛释迦牟尼,尤为可笑矣!
从凑数的组合到各自离奇的身世,三清的故事藏着道教发展的轨迹,也透着民间信仰的有趣逻辑——比起复杂的神学理论,老百姓更爱听有血有肉的神仙故事,这大概就是玉皇上帝能后来居上,而三清渐渐淡出民间视野的原因吧。
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